Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Duo Reges: constructio interrete. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Eadem nunc mea adversum te oratio est. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Ac tamen, ne cui loco non videatur esse responsum, pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem tuam. Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Tamen a proposito, inquam, aberramus. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Audeo dicere, inquit.
Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Sed ad bona praeterita redeamus. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Itaque contra est, ac dicitis; Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.